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新昌大佛在中国佛教史上具有很高的地位。大诗人孟浩然在《腊月八日于剡县石城寺礼拜》一诗中有“石壁开金相，香山倚铁围”句，把大佛寺与佛教圣地香山、铁围山作比，可见大佛寺在唐代就大名薡薡。据《浙江通志》记载：作为佛教中国化标志的大乘佛教般若学“六家七宗”，除道安一家在北方外，其余也在新昌。于是，大佛寺成为当时闻名九州的佛教中心，这在当时佛教名山中实属罕见。
佛教中国化的标识——般若学研究中心
代表人物：支遁、竺潜、于法兰等五家七宗
禅修高僧——开山祖师昙光比达摩早100多年
中国第一个佛教宗派——“天台宗”创始人智者大师的圆寂圣地
古代石窟造像在南方的代表作——江南大佛
道家第十五、十六、六十福地（道家文化）
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| 新昌山多俊美，山上的那份绿是滋润的绿，郁郁苍苍盖了整个山头。新昌水多，那水也有一份淡淡的绿，汪在湖中引得你非去看它不可。新昌是要细细地品的，因为它的景致哪儿都美，因为它的文化积淀深厚。“山水浙江，首选新昌”。有着非常丰富的山水资源的新昌，自然景观优美，历来是文人作家的青睐之地，与之相对应的传说故事也是层出不群。
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中国是诗的国度，唐诗是其中最绚丽的花朵。“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。”新昌无疑是唐诗之路的精华，最优秀的代表。自1985年至今，曾有5批国内外专家学者团体来新昌考察浙东唐诗之路，在新昌召开了6次全国性和国际性的唐诗之路研讨会。
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪”，沿着当年李白的足迹走近新昌这片灵异之地，你就如同走进一首连绵不绝、佳句迭现的唐诗，当会有“欲罢不能忘”之感。
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| 新昌，古代又称石城。这一别称，似乎更能彰显这个小山城的个性。自古到今，新昌的历史，从某种意义上来说，也就是一部石文化史。作为一种文化现象，人与石头结合、与石头结缘就是石文化，是一种以石为载体表达人们意识和情趣的泛文化，具有客观性、实用性、艺术性和观赏性等特征。石如躯壳，唯有文化才是它的灵魂，新昌石文化之所以源远流长，博大精深，既在于其悠久的历史渊源，更在于其深厚的文化积淀。
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| “夫有非常之境，然后有非常之人栖焉”。自东晋以来，新昌就享有盛名，名人高士，或隐或游，历代绵延不绝，从而赋予了这方灵山秀水以佛、儒、道、隐逸、唐诗等文化为主体的深厚内涵，赋予了这方山水以活的灵魂，成就了它独具特色的地域文化，孕育了一代又一代新昌优秀儿女。
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